Fiziksel olarak olgun görünen, ancak alkolizm, para-alkolizm, işlev bozukluğu ve istismara maruz kaldıkları için gelişimi durdurulan yetişkin çocuklar, genellikle on iki aşamalı iyileşme programlarında kötü durumlarını anlamaya ve düzeltmeye çalışırlar. Uzun iyileşme ve geri dönüş süreçleri gerektirebilseler de, tırmanışları sırasında bir platoda durmaları ve büyümelerini ve gelişmelerini değerlendirmeleri gereken zamanlar vardır. Bu çalışma, bu büyümeye üç açıdan bakıyor: kesintili, kişisel ve manevi.
Kesilen Büyüme:
Tehlikeye, zarara ve işlev bozukluğuna maruz kalma, çocukluk gelişim sürecini engeller. Travma ve ebeveyn ihanetine maruz kalan, ancak olumsuz koşullardan kaçmak veya bunlarla mücadele etmek için gereken kaynaklardan veya yeteneklerden yoksun olduğundan, tek bir başvuru yolu kalmıştır: ruhsal olarak içine kaçmak, kendini koruyucu bir kozaya gömmek ve gerçek ya da otantik benliğini gizlemek. . Korku, durumun yarattığı son duygu olduğu için, bu içsel çocuk yaratımının iyileşmeden veya çözülmeden, insanlardan, yerlerden ve şeylerden korkarak bir yaşam sürdürür, ancak genellikle bunun nedenini anlamaz.
Durmuş bir saat gibi, travma gelişimi durdurur ve kesintiye uğratır. Ve tıpkı yamalanmamış bir deliğe sahip olmak gibi, kişi bunun dışında onun etrafında büyümeye çalışır, ancak hiçbir zaman onu dolduramayacak gibi görünür ve bu nedenle olgunlaşma sürecini tamamlayamaz, otantik benliğini sahte veya sahte bir benlikle değiştirir. “ego” olarak etiketlenmiş olanı değiştirin.
Kendi çözülmemiş çocukluktan kaynaklanan eksikliklerden hareket eden ebeveynlerin orijinal, kaçışa neden olan koşullar, terk, eleştiri, utanç, yetersiz sevgi ve zayıf rol modelini oluşturan şeylere tekrar tekrar maruz kalması, bir dereceye kadar, olabilir. yeterli su ve güneş ışığı almayan bir bitkiye kıyasla. Onun (ve onun) büyümesi durmuş ve bodur. Birçok yönden, içeride bir çocuk olarak kalır.
Bu, büyümeyi gerektiren yönlerin, alınmadığında bu süreci engellediğini ve kesintiye uğrattığının altını çiziyor.
Yeterli ebeveyn rol modellemesi kesinlikle bunlardan biridir.
Yazarlar Stephen A. Mitchell ve Margaret J. Black, Freud and Beyond: A History of Modern Psychoanalytic Thought (BasicBooks, 1995, s. 215) adlı kitaplarında bu sendromdan mustarip bir danışanla ilgili bir çalışmada şöyle yazmışlardır: “… Paul’ün temel sorunu, kendisiyle (bilinçsiz) bir çelişki içinde olması değil, erken gelişiminin, psikolojik gelişim için gerekli olan bazı önemli ebeveyn süreçlerinin yokluğu tarafından engellenmiş olmasıdır; örnek alınacak biri, Paul’ün davranış tarzından hoşlanan biri. çocuk olmak, (ve) kendi başına bir adam olması için Pavlus’u kutsayan biri.”
Bu koşullar onun hem çocukken doyumsuzluğunu hem de yetişkinliğinde buna duyduğu özlemi yarattı. Erkeksi bir modelden yoksun olarak, kendisini, ihtiyaç duyduğu, ancak hiçbir zaman sahip olmadığı babanın bilinçsiz temsilleri haline gelen maço figürlerle olumsuz bir şekilde karşılaştırdı.
“Tutuklu gelişme modunda, Paul’ün psikolojik felci bilinçsiz çatışmanın bir sonucu olarak değil, büyüme için yetersiz koşulların bir sonucu olarak görülür,” sonucuna varırlar (ibid, s. 216). “Paul’ün gelişimsel geçmişinde eksik olan şey, bir yetişkin olarak onda hala eksiktir.”
Ebeveynliğin nihai amacı, bağımsız işleyişi için ona güvenlik, beslenme, güven ve sevgi sağlayarak çocuğu yetişkin yaşamına hazırlamaktır. Ancak ebeveynlerin kendileri bu niteliklerden yoksun olduklarında ve sonuç olarak bunları sağlayamadıklarında, çocuğun büyümesi yetersiz kalır.
Kişisel Gelişim:
Seçenek olmaksızın, bodur ve yaralı bir halde dünyaya girmeye zorlanan yetişkin çocuklar, doğuştan gelen nöroplastisiteleri sayesinde, yetiştirilmeleri sırasında kendilerini yeniden yapılandırdılar ve böylece içinde büyüdükleri dünyaya yakın olduğuna inandıkları bir dünyaya cesaret ettiler.
Gerekli görülen, ancak bazen “çamaşır listesi” olarak adlandırılan uyumsuz hayatta kalma özellikleri, bu tür on dört davranışsal özellik, yetişkin çocuk sendromunu yansıtır ve çoğunlukla bilinçsiz olan, otorite figürlerinden korkma, tecrit, kimlik kaybı gibi yönleri içerir. onay arama, güvensizlik, mağduriyet, aşırı gelişmiş bir sorumluluk duygusu, utanç, kendini savunma konusunda suçluluk, acımayı sevgiden ayırt edememe, uyuşukluk, inkar, sert kendini yargılama, terk edilme korkusu ve tetikleyici ve tepki göstermek.
Kişisel gelişim, on iki adımlık önemli bir çalışmanın ardından, bu özelliklerle gerçek duygu ve davranışlara çapraz referans verilerek ölçülebilir.
Alkoliklerin Yetişkin Çocukları ders kitabına göre (Dünya Hizmet Örgütü, 2006, s. 572) “Çamaşır listesi özelliklerini kişisel gelişimimiz için kullanılabilir araçlara dönüştürmekten bahsediyoruz”. “Ayrıca ruhsal gelişimden, anı yaşamaktan ve eğlenmekten bahsediyoruz.”
İyileşme, tuzaklar ve aksilikler olmadan doğrusal bir tırmanış olmadığı ve yirmi yıllık yetiştirme bozukluğuna maruz kalmanın kısa sürede tersine çevrilemeyeceği için, yetişkin bir çocuğun yaşam müzakeresini artıran yollardan bir gecede vazgeçmeyi beklemek gerçekçi değildir.
Alkoliklerin Yetişkin Çocukları ders kitabı, “ACA’da bir öğrenme dönemi olduğunu kabul etmeliyiz” tavsiyesinde bulunur (ibid, s. 426). “Toplantılara giderek, adımlar üzerinde çalışarak ve başkalarına yardım ederek mükemmel bir program üzerinde çalışabiliriz, ancak programı uygularken ve davranışları değiştirirken kendimize karşı sabırlı olmalıyız.”
İdealleştirilmiş bir “tam tedavi” beklemek yerine, bu özelliklerin yoğunluğunu, süresini ve sıklığını inceleyerek kişisel program gelişimini ölçmek daha gerçekçi olabilir. Örneğin, otorite figürlerine tepkiler söz konusu olduğunda, iyileşmekte olan yetişkin bir çocuk, şimdiki zamandaki bir otorite figürünün yalnızca istismarcı ebeveyninin korkusunu ateşlemeye hizmet ettiğini ne kadar anladığını inceleyebilir ve o zaman tepkilerinin azalmaya başlayıp başlamadığını ölçebilir. onlarla karşılaşır.
Yaşamın sonraki dönemlerindeki bu tür etkileşimler ve olaylar ne kadar tatsız olsa da, bu hayatta kalma özelliklerinin göreceli olarak tutunmasını veya bırakılmasını belirlemek için aslında bu “suyu test etme” maruziyetlerini gerektirebilir. Kişinin oturma odasının rahatlığında oturmak ve artık hayatını yönetmeyen veya etkilemeyenleri kontrol etmek, kişisel gelişimin kesin bir belirleyicisi olmayabilir.
Bunu yapmanın birçok alternatif yöntemi olmasına rağmen, perspektifte bir değişiklik bunlardan biri olabilir. Örneğin, yetişkin bir çocuk bir başkası tarafından eleştirilirse veya bir başkası tarafından kusurlarından veya kusurlarından bahsederse, o kişinin iddiasını hemen kabul edip daha güçsüz bir yaşa mı geri dönüyor yoksa güvenini ve soğukkanlılığını ve merakını koruyor mu? Bunu belirtmen gereken senin neyin var? Senin için getirisi nedir? Ve asıl eksiklik burada nerede – bende mi yoksa sende mi?”
Kişisel gelişim ilerleyicidir, acil veya nihai değil.
Manevi Büyüme:
Manevi gelişim, kişisel gelişimden bağımsız değildir. Gerçekten de, ikincisi, yetişkin çocuğun ilk kez bir iyileşme mekanına girdiği ve güçsüzlük, teslimiyet ve bir Yüksek Gücün bedenin, zihnin etkilerini tersine çevirebileceği inancından bahseden ilk birkaç adımı okuduğunda ilkiyle başlar. ve onu etkileyen ruhu etkileyen hastalık.
Çoğu insanın yapacağı son şey, içinde bulunduğu durum karşısında güçsüzlüğünü kabul etmek olduğundan, böyle bir mekana girmek de aynı şekilde yapacakları son şey olur. İronik olarak, aynı zamanda iyileştirmeyi oluşturan ilk şey haline gelir. Bunu yaparak dibe ulaştıktan sonra zeminden daha aşağı düşemezler. Bu nedenle, geriye kalan tek yön yukarı ya da on iki basamağı tırmanmaktır.
Manevi büyüme, bazılarının, O’nun ebeveynleriyle ilgili zayıf temsilleri veya hastalıkları nedeniyle, ya yüz çevirdiği ya da başlangıçta asla kabul etmediği Daha Yüksek Bir Güç ya da Tanrı’nın olduğunun farkına varmakla başlar. Yetişkin çocuğun fiziksel formunda barındırılanın, O’nun yarattığı ruh olduğunu ve O’nun asıl ebeveyn olduğunu idrak etmeyi gerektirir. Ve O’nunla aşamalı olarak bağlantı kurmak ve iletişim kurmak, restorasyonla sonuçlanır.
Alkoliklerin Yetişkin Çocukları ders kitabına göre “ACA’da, Daha Yüksek Bir Güce veya İlahi Olan’a bağlanmak için ilaçlara ihtiyacımız yok” (ibid, s. 267). “İçimizde tüm enerji merkezlerine, ruhsal armağanlara ve kozmik güçlere sahibiz. Bizler Göklerin bu Yüksek Gücüne açılan ruhsal varlıklarız.”
Bu “açılma”, ruhsal gelişimin en büyük eşiği olarak hizmet edebilir. Tanrı entelektüelleştirilemez. O hissedilmeli, hizalanmalı ve deneyimlenmelidir.
Havayla dolduğunda giderek genişleyen bir balon gibi, bir kişinin ruhu zamanla, nihai fiziksel form salıverilmesine hazırlık olarak Tanrı’nın özü, bilgeliği ve sevgisiyle aşılamasına izin vererek sonsuza doğru ve sonsuzluğa genişleyebilir. ve kökenine geri dönün.
Alkoliklerin Yetişkin Çocukları ders kitabında (bid, s. 264) bir üyenin paylaşımına göre, “İhtiyacım olan tüm araç ve bilgiler için Tanrı’ya gidiyorum”. “Tanrı benim için daha yüksek seviyeli bir bilinçtir. Her gün dua ve meditasyon yaparak içimin derinliklerine huzur, sevgi, ışık, umut ve neşenin olduğu sessiz bir yere giderim.”
Bunların hepsi Tanrı’nın veçheleri olduğundan ve “derinlerde” O’nun yarattığı ruh olduğundan, neden aynı olduklarına dair çok az merak olmalıdır.
Makale Kaynakları:
Alkoliklerin Yetişkin Çocukları. Torrance, California: Alkoliklerin Yetişkin Çocukları Dünya Hizmet Örgütü, 2006.
Mitchell, Stephen A. ve Black, Margaret J. Freud ve Ötesi: Modern Psikanaliz Düşüncesinin Tarihi. New York: Temel Kitaplar, 1995.
Bir yanıt yazın